Divulgo aqui um projeto de extensão da UFPA, que parte do pressuposto que a sociedade humana precisa viver em paz com a natureza, pois uma vida pacífica é muito mais produtiva do que uma vida conturbada. Por esse motivo, uma grande diversidade de aproximações literárias e/ou práticas indica a presença bem difundida do desejo pela pacificação da sociedade. Tal presença tão difundida, para Danesh (2006), se deve também à dificuldade que existe de se alcançar um acordo sobre a natureza da paz e a maneira de construí-la. No entanto, desde um ponto de vista psicológico e humanitário, a paz só se constrói quando existe liberdade para as pessoas compreenderem-se umas às outras na vida cotidiana e ao seu meio, enquanto abrigo ou residência (Moraes-Ornellas; Ornellas, 2023).
Dentro disso, a união entre os povos e as nações é legitimada quando a igualdade que há por trás da diversidade humana é valorizada. Neste sentido, o diálogo intercultural tem importante função, pois a partir dele pode haver uma mudança de paradigma existencial da humanidade (Moraes-Ornellas, 2025). (...). Faz-se necessário então entender fenômenos que acontecem dentro de diferentes contextos filosóficos. Uma educação intercultural, que possa gerar tolerância entre povos e nações e da sociedade para com os outros componentes vivos e não vivos do meio, só se faz a partir de um olhar sobre as diversidades, tanto dentro quanto fora de um mesmo país. O conhecimento sobre tais diversidades irá validar ou não o que se acredita ser melhor para a vida humana em termos de intercâmbios interculturais filosóficos.
Dentre as possíveis interações entre ocidente e oriente, encontraram-se muitas semelhanças entre a Pedagogia da Terra (ou ecopedagogia), a ecologia profunda e abordagens filosóficas ambientalistas do país indiano (Moraes-Ornellas; Ornellas, 2023) - clique aqui para ver. Mais especificamente as abordagens da Índia estudadas foram observadas em cidades consideradas sagradas para os Hindus, tendo origens do Vedanta e mostrando-se adequadas para a propagação do convívio harmonioso entre crenças e culturas diferentes e a adaptação da sociedade ao meio de maneira mais equilibrada com a natureza (Moraes-Ornellas, 2025). Conclusões do Vedanta têm sido muitas vezes aproximadas de achados da ciência (Gain, 2023), mas suas principais aplicações continuam sendo nas áreas da filosofia (Das, 2023), da psicologia (Sharma, 2021) e da religião (Sarkar, 2021).
O estudo aprofundado da ecorreligiosidade hinduísta (Figura 1), que está sob forte influência do Vedanta, permitiu a identificação de princípios que podem ser empregados com finalidade ecopedagógica, como: maior adaptação da sociedade ao meio natural, por meio do estabelecimento de interações mais equilibradas com a natureza, além de melhor entendimento da unidade que existe por detrás da diversidade da sociedade humana (Moraes-Ornellas, 2025). O presente projeto pretende dar prosseguimento a pesquisas já realizadas em torno de tais aplicações, entre os anos de 2004 e 2025, além do que vem sendo desenvolvido no âmbito do Projeto Brasil-Índia Biocultural, desde julho de 2023 (Moraes-Ornellas, 2023). Seu principal propósito é organizar aproximações entre filosofias ecológicas ocidentais e a filosofia do Vedanta, enquanto uma tradição filosófica não ocidental, de maneira a torna-las didaticamente adequadas para a propagação de uma educação socioambientalista e pacifista contextualizada para a realidade do litoral amazônico paraense.
Vídeos curtos de aplicações da Pedagogia do Gurukula em torno de Madhurya Rasa, princípio fundante da percepção do sagrado na natureza
Madhurya, the Rasa of Sweetness
Mini-curso realizado em 2025
"Ecopsicologia, Saúde Ecológica da Mente e (Re)Conexão com a Natureza"
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